“阿弥陀佛。”突然有一声佛号传来，乌沉沉的天空瞬间消失。

    谢青鹤发现身边所有与“魔”相关的一切都不见了。没有魔念，没有老gui，也没有Yin沉沉的魔道。他现在就站在安国寺的放生池旁边，到处都是前来烧香拜佛的香客，正在疯狂往放生池里扔铜钱——人来人往，气候又很异常，太阳出现就热得让人出汗。

    香客的汗水，点燃的香火，还有池水淡淡的腥气，几种味道糅杂在一起，酸爽异常。

    谢青鹤有点不乐意了。

    这也太臭了。

    “还请谢施主来贫僧禅房之中，饮一盏茶。”一个穿着灰色僧袍的和尚说。

    谢青鹤看了他一眼，这会儿四面八方都是香客，便默默跟着这和尚走向僻静处，进了一间占地颇大的禅房。和尚才关上门，谢青鹤已经放下香火篮子，舒舒服服地躺在和尚的禅床上，说：“茶倒不着急，快给我打盆水来，我要洗脸！”

    和尚幽幽地看了他一眼，将手串捋回腕上，抱出柜子里的薄被放在床上，默默出门。

    没多会儿，这和尚还真的端了一盆水进来：“四分的热水。”

    谢青鹤一跃而起，投手帕洗了脸，这才舒服地叹了口气，转头问道：“僧，就变和尚了？”

    和尚盘膝坐下，低头不语。

    第21章

    “什么时候的事？”谢青鹤与和尚同席而坐，摆弄茶几上的小茶杯。

    他的暗示过于明显。和尚只好舀水上炉，取出茶叶罐子，准备替他沏茶。

    等水响的时候，谢青鹤又觉得饿，先把匣子里的点心吃了，还要点评一句：“搁猪油了。你这小僧……哦，现在是和尚了。你这和尚不老实。”

    “十一年没见了。谢施主还是这么口没遮拦。”和尚说。

    谢青鹤把还剩了点点心渣滓的匣子推上前：“是不是搁猪油了？”

    “武兴一别，贫僧一直在琢磨谢施主说给贫僧的道理。”和尚说。

    谢青鹤便觉无趣，将空匣子抛诸脑后，转过头又去和尚禅房的茶柜里找吃的。被魔障困在酒楼里整四日，他不曾辟谷，再是修为Jing深也知道肚饿。吃了点心好像更饿了。

    “谢施主说，佛法西来，西方经典既不禁荤腥，也不剃发烧戒。儒教讲君臣父子，道家说Yin阳清浊，天底下的和尚庙也劝人‘向善’，以地狱报应恐吓世人。贫僧这些年来，随师父行走天下，体察四方，却越来越觉得谢施主说得有道理。”

    “俗人的规矩，常常变动。譬如家国变乱之时，朝廷要丈夫忠君爱国，一姓灭，一姓再兴，新朝廷又要丈夫为天下计，识时务者为俊杰。战乱结束之后，大批男子战死，又要寡妇异节生子，积蓄民壮。待到四海升平时，又开始讲究丈夫死忠，妇人死节。”

    “俗人受皇权辖制，三千年来，事九姓之君，忠八朝之难。佛家的规矩，也任凭人君旨意发落。皇帝说，僧人要剃了头发，不许吃rou，这就成了佛家的规矩，二千年不改。皇帝说，僧人不许在闹市现身，须往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。”

    “经典曰，诽僧谤道者，下地狱。经典又曰，不忠不孝者，下地狱。”和尚听得火炉上的水响了，伸手取壶：“我佛成道日，岂有忠孝之说？”

    无论佛道，皆是导人向善的宗教。

    道士讲究“诸恶莫作、众善奉行”，和尚讲究“惜福积德、因果报应”。

    那么，什么是恶，什么是善，什么是福，什么是德？总要有个标准。

    这个道德标准，一直都掌握在朝廷的手里。朝廷需要战士的时候，死战是德。朝廷需要投降时，忍辱是德。朝廷需要补充人口的时候，再嫁多子是德，朝廷需要风化矜持时，贞烈守节是德。

    听朝廷的话，死后上天堂。不听朝廷的话，死后上刀山下油锅，受尽苦楚。

    死后的世界，也受生前的皇权所控制吗？普通信众不大关心地狱的真伪。既然大家都这么认为，庙里的和尚道士也都这么言之凿凿，那肯定就是真的，死后的世界肯定就是那样的。

    和尚不一样。

    和尚在修行，和尚想知道，真实的地狱是怎么样的？

    谢青鹤拦住了他沏茶的手：“你等等。”

    和尚期待地看着他。

    “要不你给我下碗面条？”谢青鹤拿出从茶柜里翻到的挂面，晒干了切得整整齐齐，大约是和尚预备的宵夜，“你有砂锅吗？”

    “……”和尚憋着一口气，起身给他找砂锅。

    一直到谢青鹤吃上了茶汤煮的砂锅面，喝着和尚沏上的清茶，才随口说道：“佛皆自悟，道自神传。按说都是自己修的，师父也教不了什么干货。那为什么还要拜师呢？”

    “师父么，就是在你行差踏错、走火入魔的时候，能拉你一把的人。”谢青鹤说。

    和尚端着茶盏的手僵住。

    谢青鹤低头吃了一口面，口中喷出热气：“你师父怎么死的？”

    和尚久久不语。