盈盈笑道，“能一日请到贞观一朝的两位名相在此小坐，盈盈实在荣幸。”

    盈盈为魏征、玄龄奉上茶，“两位先生请”。盈盈的温婉大气，早已感染了两人的情绪。

    魏征停了半晌，终于开口道，“姑娘有什么问题，便问罢”。

    玄龄打趣道，“这就对了嘛，魏兄，你就是应该这样，多多放松些，劳逸结合嘛”。

    盈盈问道，“陛下昨日赋《幸武功庆善宫》一诗，传旨太常寺和宜咏坊以此为题做歌舞大曲，以备日后节庆宴饮所用。盈盈左思右想不得其法，还想请两位大人指教一二。”

    魏征已经猜到八九不离十，见盈盈果然问道这个，便徐徐说道，“陛下曾言，‘朕虽以武功兴，终以文德绥海’，可见陛下偃武修文之政略。恕我直言，姑娘所献《破阵乐》虽庆陛下功成，气势恢宏，才华横溢，我虽叹服但却不喜。只因此舞仍是刀兵相见，还反复上演破阵情节，岂不是教人如何武战？所以，此曲若要发扬光大，还需在曲之雅颂，舞之德化的层面再行修改，使其远离战术，而成为国家的Jing神。陛下亦知此道，所以才令姑娘再制文舞，方可行先儒相传之王道。这一点，姑娘务必要牢记。”

    盈盈听了，点了点头，“魏右丞所言极是，盈盈很是受教。《庆善乐》一定注意为文舞”。

    “所以，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。我贞观一朝若武舞为《破阵乐》，文舞为《庆善乐》，两者兼顾，择日择时上演，便可以持久”。盈盈笑道，“右丞之言，令盈盈受益匪浅，此茶便敬右丞。”

    玄龄则接过话来，说道，“依我之见，《庆善乐》既为燕乐，则不妨多杂清商与胡乐，更显得风格灵动，以乐怡人。贞观二年，祖孝孙奉旨订制大唐雅乐，酙酌南北，考以古音，便多涉胡戎之伎。此外，陛下最重视燕乐作为音律之妙用，是否令人愉悦，是否技艺Jing湛，是否适合宴会之中调动气氛，这是最根本的。但风格上却允许变风变雅，不拘于一格，这是乐人才华出众、崭露头角的大好机会啊。”

    盈盈点了点头，此番畅论她也的确收获不少。玄龄又说道，“姑娘可读过嵇康的《声无哀乐论》？其中便强调‘悲欢之情，在于人心，非由乐也’，这便是大大的承认了乐舞作为乐舞的高妙之处，而并非仅仅为教化人心而作。陛下如此宽厚、怀柔，盈盈，这才能给了你们这么多机会啊。”盈盈听了，笑道，“盈盈知道，多谢先生提点。”

    第132章 庆善

    盈盈想着这几日发生的事，见到的人，便花几日的时间创作《功成庆善乐》。盈盈向吕才讲述着自己的创作灵感。根据陛下的诗作，《功成庆善乐》分为渭水、在兹、八荒、怀柔、秋声、赋诗六个部分。

    “渭水”表现年少生活场景，作连绵起伏的回忆。“在兹”体现为功成大业所进行的各项准备，习武骑射，文韬武略，多用琴笛反复铺陈，又用琵琶弦音作豪情壮志。再辅之以胡乐，表现出那种伺机而动的灵动，和把握机会的敏锐直觉。

    “八荒”则表现陛下挥师出征并吞八荒，席卷天下的征战与功劳，多用金鼓横吹，与《破阵乐》一脉相承，但只用反复来往、回旋交互几种阵法。“怀柔”则多用戎狄之乐器，衔接上用琵琶、洞箫、筚篥、羯鼓相互衬托，体现四海一统的胸襟。

    秋声”意在将成熟而繁荣的气象呈现出来，陇头流水，遥相呼应，雄浑与丰腴。“赋诗”既为诗赋的场景，也为乡宴，也为功颂，多用清商，意味“功成”。

    吕才听了这一番解读，又闭目深思，再听一遍曲目，说道，“盈盈，此曲很好，一气呵成，看来我已经无法做你的先生了。”

    盈盈虽已将曲子做好并打磨几遍，但却并没有十足的把握，听吕才一说，方才宽下心来，“瞧先生说的，盈盈日日跟着先生学习，有些年头了，也总得有长进才是。”

    吕才只改动几处很小的地方，一是多胡乐与清商之融合。虽燕乐之中多用胡乐，但若不能音律流畅，Jing致连贯便会显得有些生疏。胡乐部分既为“怀柔”，在排曲上就更要细致，才能凸显出来。二是认为赋诗一章还是应作“功成”，以示庆典，且庆功的方式要附和那日谈及的优美、轻松与愉悦。三是所用乐器的选择他也调整了一下，在叙述之处强化清商之乐，在衔接之处突出胡乐，又在需韵律平衡之处调节两者令其尽数释放欢愉之情，以符合世民所需要的那种唯美又不乏气势与格局的国之燕乐。