【云云鞋】云云鞋”鞋鞋型貌似小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，必绣云朵。羌绣“云云鞋”工艺借助密密麻麻的针脚，将棉线织绣于鞋身易磨损部位，增强了耐磨性能，使鞋身不但具有实用价值，还具有相当高的艺术观赏价值，既显示了羌族云云鞋的工艺技能，又反映了它作为羌族文化的一部分。羌族地区有一传统风俗：寨子上的姑娘和小伙子恋爱上了，姑娘必须亲手做一双云云鞋送个小伙子，作为定情的信物。羌族姑娘们把自己千针万线挑绣成的“云云鞋”赠送给自己的情哥，视其为一种十分珍贵的礼物，寄托内心无限的深情和爱慕。

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    关于云云鞋的来历，有一个美丽的传说。相传一个生活在湖泊中的鲤鱼仙子用天上的云朵和湖畔的杜鹃花绣出一双漂亮的云云鞋赠予一位赤脚牧羊少年。它将“云云鞋”送给少年时也将爱情绣在了上面，他们也因之成为了一对儿幸福美满的夫妻。羌族姑娘在出嫁头天“花夜”，要唱一连串古老的叙事歌，其中就有专门唱云云鞋的歌曲，写入了文中。

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    【藏人婚姻制度之二】西藏的婚姻形式各地存在著差異，因此，婚姻製度也不僅相同。最基本的、佔主導地位和最普遍的是一夫一妻製，另外也有不少事實上的一夫多妻或一妻多夫現象。一妻多夫或一夫多妻大多是兄弟共妻或姊妹共夫。古代的西藏是以女性为主的社会，由于地区生存环境恶劣、生产力低下，“一夫多妻”和“一妻多夫”婚姻现象，在西藏已有上千年的历史，这是保护家庭财产和劳动力不分散的一种办法。自古以来，女性在西藏的社会地位都高。

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    一夫多妻一般都是姐妹一個也不出嫁，大家共贅一夫。其原因﹕一是姐妹在一起不分散勞力和家產；二是姐妹共夫，大家都與父母長期生活在一起，永不分離，視為最幸福美滿的家庭；三是雖是親姐妹，但其中一個在智力、相貌、才能等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不妥，而強者出留都佔優勢的情況下，采取姐妹共招一夫，誰也不嫁，大家共持家業；四是姐或妹招贅後，姐夫或妹夫與妹或姐亦有夫妻生活，造成共夫事實。

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    另有少數有權勢者娶超過一個以上妻子者以及因妻子不育而再娶者，這與中國古代的一夫多妻製沒有什麼區別，但西藏的一夫多妻不分妻、妾，諸妻在家庭和社會上的地位一律平等。姐妹們的共夫女婿，成為家庭的支柱，他對外代表這個家庭，對內有決策家中大事之權力。他對諸妻的家庭生活、勞務安排、穿著裝飾、特別是夫妻生活等必須一視同待，才能使諸妻和睦、子女團結、家庭幸福。

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    西藏社會一般認為一夫多妻不好，因為要使諸妻和睦、子女團結、家庭幸福比較困難。但對一妻多夫普遍持贊同的態度，因為認為兄弟之間維持和睦相對容易一些。自古以来，中外学术界对此都有不少研究。兄弟共妻的原因與姊妹共夫一樣。一妻多夫者往往是“差巴”户(民主改革前)。对于妻子来说，丈夫的兄弟自然是自己的丈夫，也要尽妻子的义务，否则，社会舆论会说她的心不好。藏人都认为这两种婚姻形式都好，说明家庭关系好。【西藏的多种婚姻制度并存和差巴制度有直接的关系，见补充在后一章里的作者旁白】。

    第218章 责罚（一）

    后来格来才明白，每次她怀孕的时候就是那样，对郎卡无比的依恋，只是后来她再不好意思那样，索诺木一岁后，她便直接叫他郎卡，去掉了“阿哥”两个字。而且索诺木一岁后，土司夫人开始手把手地教她当家，她每天也有很多事，两人都越来越忙，孩子又接连出生。

    郎卡也发现了，而她其实常年在怀孕，所以每天晚上他回来后，郎卡都是完全陪着她，由着她……只是没人知道，郎卡是如此的宠妻，连土司夫人都不知道，公婆只是欢喜她生了这么多健康漂亮的孩子，而且勤快能干脾气好。因为只要郎卡一回来，房里就只有他们俩个人。而郎卡不喜欢他们俩在有人在的时候粘粘糊糊，毕竟他们俩是勒乌围的庄园主，又是金川乃至整个嘉绒藏事实上的第一夫妇。直到今年，她才知道，当年郎卡对阿姐也是这样。

    她还记得，那时郎卡说，她衣衫不整当众哀求阿帕他就不喜欢。那天老妈妈们因为担心郎卡，终于告诉给了她，她很吃惊，急得了不得，匆忙将外衣套在睡衣上就去了。她还记得，穿着明亮的蓝色的一套，是没有将头发盘起，披在脑后，自然没戴包头帕，但她要套上缎子长褂，接着套缎子背心，还要套外面的麻布围腰，层层叠叠，扣那么多扣子，怎么可能衣衫不整……而且土兵们从不直视阿姐和她，阿姐说，他们都顾忌和尊敬郎卡阿哥。

    做羊rou，也是阿姐教她的。那段时间，她经常在主楼的厨房里做，因为郎卡阿哥对她好，她却老哭，觉得不好意思，要报答郎卡阿哥，这是郎卡阿哥最喜欢的她们娘家的菜，她真地下了好多功夫。那时候，主楼里经常鲜香四溢，教人垂涎欲滴，连老妈妈们都赞不绝口……

    其实，她早该明白，郎卡很喜欢她啊，不然他那时候怎么会将她日日带在身边，而且为什么这么多年，她觉得和郎卡在一起很幸福，那不是爱是什么。但她是到郎卡今年对她表白后才这么觉得。