网站可以清晰透明的反映即时的资金注入和流出的每个条例，还可以供人查阅所有善款的使用途径、相关反馈画面。

    他联合了楚州工业区、海州工业区的三个新兴商户，开始和福利院进行联动性质的宣传与赞助。

    凡是消费这三家商户的产品，买一件就等于给福利院资助了一成利润的善款。

    这直接让多家福利院得到修缮房屋的资金，同时还推动了食品业和饮料业的膨胀式发展——

    人们总是舍得在这些地方花钱的。

    作为官员，柳恣擅长政治体制的架构和调整，擅长不同势力之间的平衡和调节。

    白鹿拥有卓越的分析能力和判断力，且能够在多方面跟进柳恣的指示，做事利落而毫无纰漏。

    厉栾是区域设计的老手，在城市规划方面屡有建树。

    辛弃疾不会设计建筑，没办法帮柳恣主持防洪抗涝的进度，但他能够最大程度的理解两代人的不同。

    千年之前，和千年之后的人，差异在于文化的沉淀与流失，观念的保守与革新，以及对待科学的各种态度。

    幼安他看得清一片神鸦社鼓的荒诞之处，也能够理解某些矫枉过正的科学观念，他善于变通而巧于思辨，带着一个崭新的团队，开始架构两代人之间的桥梁。

    想让现代人真实能够与古代人相处，或者古代人能完全理解现代人的很多观念，其实非常困难——

    哪怕是隔个三代，都能有无数观念差异是无法被忽视的。

    何况扬州人和江银人恐怕隔了三十代吧。

    在这方面最典型的就是，辛弃疾利用佛道思想，在全面开展慈善志愿工作方面的设计。

    他穿上古代人的衣袍，去和那些大师道长们探讨沟通，再换回现代人的制服，去和慈善院的管理人员解释和说明。

    慈善的善，与轮回果报的善，是同一种善。

    想要积功德、修福报，不仅可以烧香拜佛，还可以做义工，去临终关怀，又或者去照顾那些没有父母眷顾的孤儿们。

    那些和尚道长们虽然颇有些茫然，但被接到福利院里多次光顾和考查之后，就纷纷表示理解和同意。

    ——他们用善念与信仰的指引，引流了更多的善男信女去给福利院捐赠衣物牛ru，或者其他可以让孩子们能过的更好的种种生活用品。

    而福利院同时开设了相关的食堂和厨房，可以让人们自己带着食材在指定日子里代为烹饪和分发食物。

    这个构想来自于赵青玉曾经啃爆米花时看的，里头的外国人在感恩节里抢着给孩子们发面包和洗碗。

    虽然在从前，这些和尚道士们也会做不少的好事，但是缺乏一个科学的管理和沟通制度。

    作为一个议员，幼安直接写了完整有效的提案，进一步的明确化了相关的管理条例。

    也算是功德一件。

    整个会场里秩序井然，人们都在安静地聆听那个官员的成果分享与经验分析。

    他不断地在和江银官员们解释古人的许多认知和习俗，并以这些为入手点，去探讨更深一步的政策改良方法。

    “——也正因如此，在试图影响他们的婚嫁习俗时，也要顾及传宗接代的固有观念，以及所谓的‘香火’概念，”辛弃疾看向PPT上的相关照片，耐心地解释道：“以目前的情况，很难让人们立刻摈除这种思想，但迂回前进，徐徐而图之，总能见到一定的成效。”