大帝”。街尽头的骖鸾渡口，有“白云寺”和“天堂寺”，两寺相距仅数步，内部有门相通，分别供奉“释迦牟尼”和“观音菩萨”。“白云寺”系明洪武年间从城内移此，俗称“东禅寺”，平日有僧众廿余人。“天堂寺”初名“天堂庵”，洪武时改为“真如禅寺”，惟民间仍习称“天堂寺”。由于左有“白鹤山”，右有“骖鸾渡”，给光禄坊增添不少景色，春秋佳日，山上树木葱茏，渡口百舸争流，风景优美。由“骖鸾渡”北去，还有旧“社稷坛”，其右为“风雨坛”，左为“雷坛”，每年立春前一日，例有劝农之举。建州刺史亲自主持鞭打土牛仪式，表示春耕开始。

    “通仙门”上有一座城楼，即太保楼。“太保楼”面对水南，溪声山色，风景如画，前人于此题咏甚多。过去大凡府城八城门都有“关帝庙”，为什么建州城的“通仙门不立“关帝庙”而建“太保楼”呢？原来，之前在建溪门盖“关帝庙”时，突然天地昏暗，风雨大作，天上似有神兵打仗，人们惊吓之余，才记起对面溪水南有座吕蒙故宅，吕蒙和关羽当年是一对生死冤家，这场风雨料系那两位冤家干的。便将南门“关帝庙”移于“丁家巷”内，“通仙门”也是面对水南，也不建“关帝庙”而改立“太保庙”。

    城区神庙香火之盛以“太保楼”首屈一指，平时每天都有百人以上来庙烧香祷告，旧历初一、十五尤其多人。七月初七是太保生日，更是热闹无比，人们抬着供品：糍粑、尾肠、鱼rou，城楼上日夜演唱木偶戏，小小一座城楼简直挤不下了。蜡烛这个刚点上，那个人就拔掉换上新的；香线干脆塞进灶里当柴烧。庙祝除了香金、竿诗等收入外，蜡烛也不知卖了多少钱。旧时百姓戏称：当太保庙的庙祝，远胜于当一县县长。

    在“通仙门”城边的“太保楼”下，还有一座“定光庙”，也就是“准提阁”。准提菩萨是佛教密宗六观音之一，故该庙为老太婆“上庙”的场所，上庙就是入教的一种仪式。平时斋婆念经和拜十王忏等迷信活动也在此庙举行，十王就是十殿阎王。庙里有少数的尼姑主持。它的信徒对象与“太保庙”不同，香火也很旺盛。与“定光庙”一墙之隔的“白马庙”祀“蒋公”之神，不知是何神圣？因与上述二庙为邻，人们不好厚此薄彼，顺便前往烧香，倒被其揩油沾光不少。

    “州学”即“建州城孔庙”，亦称“圣庙”或“文庙”。孔庙坐北朝南，两边各有学门。两边门前均立有巨碑写着“文武官员至此下马”。入庙内，南面墙上大书“万仞宫墙”四字。东边门里有“文昌阁”，祀“文曲星君”；西边门里有“乡贤祠”，祀当地“先贤”。中间有一桥，桥左右各凿半月形的“泮池”一口。其他建筑物有“仪门”、“戟门”、“棂星门”、“明lun堂”、“集贤堂”、“庑殿”、“射圃”等，正中为“大成殿”。

    孔子在封建时代被尊为“万世师表”，在儒者的心目中有极其崇高的地位。“大成殿”正中祀孔子，东配“复圣”颜渊和“述圣”孔伋；西配“宗圣”曾参和“亚圣”孟轲。每年春、秋两季致祭，仪式隆重，当地最高官员要担任“正献官”，行四拜礼。“孔庙”的殿阁堂庑，建造Jing巧，金碧辉煌。

    城内的濠池，其水源来自“黄华山”后的“橄榄坑”，流至“水街头”分为两支。东行的一支由上豪栋至“宁远门”岐下绕“仓桥”至府前“平政桥”、古楼前“落魂桥”，再经“升华桥”上溯至“恩波桥”止。西行的一支由下豪栋折向西南“德胜桥”，亦流至“恩波桥”。二流在“恩波桥”汇合后，北经“顺母桥”从“四平园”水洞出口，汇入“小松溪”。因“恩波桥”是东、西豪栋双流汇集之处，每年洪水季节，人们就到这里观看水势。若水流下，便无水患；若发现托顶倒流，则是溪水上涨的预兆。