这几年在认真研读泰西法律，为此她专门学习了希腊语、拉丁语和大食语，就古埃及法来讲，引起她注意的是婚姻家庭与继承制度的条款。名可秀研究外国法律体系的原因之一，就是“他山之石，可以攻玉”，通过泰西法律维护女性权利的条款，推动大宋相关法律条款的修订补充。

    五年前，易安先生李清照从甲骨文的考古和原经的研究发现中，提出在父权制之前有着母权制的存在，她在上发表的这篇文章引起了轩然大.波，批评和质疑之声如chao，尽管有个别考古学者的赞同之声，但都淹没在批评的大chao中，直到前年易安先生逝世才消停了下来。

    这种局面名可秀是有预料的，已经延续三千多年的父权制根深蒂固，没那么容易动摇，这必定是一场长期的不见刀光的战争，必得有水磨石功夫，从各方面一步一步渗透，千里之堤溃于蚁xue不是一朝一夕的事。

    其中，从法律着手，就是名可秀“水滴石穿”渗透计划的一方面。

    在学习外语、研读泰西法律的过程中，卫希颜成了名可秀最好的“陪读”，不仅仅因为两人是最亲密的伴侣，更因为卫希颜是唯一能够让名可秀完全敞开思想与之讨论、并能得到理解和共鸣的伙伴，这是亲近信任如师兄苏澹也不能相比的，如范浚等职司律法的大公党成员即使在法律上更专业，但有些思想却是没法交流的。

    两人研读古埃及法集大成的，讨论其中的婚姻家庭与继承制度的条款时，名可秀就评述道：“这些条款保留了不少母权制的残余。”

    譬如，规定：妇女是“家庭的统治者”，同男子一样在法律上享有完全权利——从古埃及第五王朝起，夫权得到加强和扩张，这一条款被削弱。

    又比如，对婚姻和财产的规定：契约是婚姻成立的基本要件，女方是订立婚姻契约的主体之一，按照婚姻契约，妻子保留自己的财产，而丈夫有义务提供妻子的生活所需，为保证妻子的财产得到承认，开具详细的财产清单，并以丈夫的全部财产作为抵押；离婚完全自由，但须通过司法判决宣告离婚，离婚时，妻子通常都会得到一笔高额补偿金；在继承权上，所有婚生子女都保有继承父亲财产的权利，不论男女，不论长幼，一律享有平等的财产继承权。

    这显然是比较倾向于女性权益的条款，尤其是在嫁妆财产的保护和离婚财产的规定上，只有“离婚”而无“休妻”之说，也表明夫妻双方在婚姻的法律地位上是平等的。

    “离婚的成本如果太高，舍得破财离婚的男人估计就比较少了，家庭离婚率小了，社会也就稳定了，估计这也是古埃及立法的Jing神之一。”卫希颜笑着对名可秀说道，“不过，的确是保留了许多母权制的残余，与同时期的中国夏商周时代相比，古埃及的女人地位的确更高，所以，埃及王女能够继承法老之位。——可惜，如今被伊斯兰教法给荼毒了。”卫希颜的表情里明显带着嫌弃。

    名可秀笑她道：“治国者可不能因为好恶失去公正之心，伊斯兰教法还是有可取之处的。”

    卫希颜哈哈笑起来，“我是枢密使不是宰相，治军不治政，对法律有个人偏好是可以的嘛。只要你公正就好了。”对名可秀的公正客观，卫希颜是相当有信心的，名可秀很有她自己所总结的希腊哲学的“理性化”Jing神。